我认为，唤起人们对这一宝藏的关注和使用，把这样古旧和杰出的著作从尘封和遗忘中拿到人前并供人阅读，要比鼓励许多人高估自己的作品，促进凡俗之物和不易消化之物的畅销，以及潜入成堆看似更杰出的专著，更有益于人的灵魂。
“不冷不热的牧师造就了漠然无心的基督徒。”这样的牧师无论增加多少，岂能算为百姓的祝福呢？苏格兰教会的先辈们正是遵循这一原则，宁可让教区空缺，也不愿任命一个不称职的牧师。
在卢瑟福那里，灾祸有美好的用途。他如鹰一样展翅上腾，他的灵拒绝被拘禁在窄墙内；当他飞到高处，定睛观看那摆在他面前极重无比、永远的荣耀时，监狱对他来说就不再是监狱。他登上高山，并从顶峰观看神永恒安息的荣美之地，这一切都展现在他不受监禁的信心眼前。他看见了这份光辉璀璨的荣耀，就是他束腰点灯竭力追求的永不朽坏的丰盛产业。
英国清教徒弗朗西斯‧罗伯茨（Francis Roberts，1609-1675）撰写了一部长达1700页的圣约神学巨著《圣经的奥秘与精髓：上帝与人的圣约》（The Mystery and Marrow of the Bible: God's Covenant with Man，1657）。他认为，圣约神学是圣经的精髓或核心。关于上帝与摩西所立之约是否是一个行为之约，迄今为止一直都存在争论，而罗伯茨对摩西律法300多页的论述，可能是宗教改革以来至清教徒时期对摩西之约所做的最详细、最全面的基于圣经的神学讨论。
这篇19世纪的伟大讲章，实质性的指出了成圣的核心，基督徒可以不爱这个世界、可以在灵与肉的争战中得胜，其驱动力必须是一个超越性、更高级的动力，才能使基督徒愿意得胜。而福音向人展示了这个动力。
“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”（腓3:18-19）
本书最早1697年出版，名为《关于很少教导且更少实践的若干主题的九篇讲道》。这些讲道呼吁教会中的挂名基督徒从灵性沉睡中醒来。四年后，这本书重新出版，取名为《向缺乏舍己、死气沉沉、没有灵性的基督教所发的属灵呼吁》。几年之后，做了进一步编辑，并将书名重新改回《关于很少教导且更少实践的若干主题的九篇讲道》。这个版本重印了无数次，成为罗登斯坦最广受欢迎的著作。为了跟本书的主旨和内容保持一致，英文编者采用《对基督新妇的属灵呼吁》一名。
这个时代正趋向于含混和肤浅。在讲述神在一人或众人身上的作为时，有着一种倾向，就是笼统的谈论，回避细节。这是一本关于属灵经验的书，并非教导基督徒应当如何敬虔的书，这是一本关于基督徒生活属灵经验的书。这样的书少而又少。每个在具体生活中感到各种困惑的基督徒，处于各个生命程度和阶段的基督徒，都可以在本书里找到经历上的共鸣以及正确的前进方向。
确据是基督徒地上荣耀的华美顶点。它常常伴随着最强的喜乐、最甜的安慰和最大的平安。它是大多数人缺少的珍珠，是极少人戴着的华冠。当一个人的灵魂被恩典装饰得有了色彩，即便他并未察觉，尚不理解，但他已在安全和快乐的状态中了。一个人可能是一个真信徒，他应尽其所能、尽其所有让自己知道他已是一名信徒。拥有恩典，并确定我们已经蒙恩，是宝座上的荣耀，是今生地上就拥有的天堂。
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